Acrobase  

Καλώς ήρθατε στην AcroBase.
Δείτε εδώ τα πιο πρόσφατα μηνύματα από όλες τις περιοχές συζητήσεων, καθώς και όλες τις υπηρεσίες της AcroBase.
H εγγραφή σας είναι γρήγορη και εύκολη.

Επιστροφή   Acrobase > Επιστήμη & Εκπαίδευση > Φιλοσοφία
Ομάδες (Groups) Τοίχος Άρθρα acrobase.org Ημερολόγιο Φωτογραφίες Στατιστικά

Notices

Δεν έχετε δημιουργήσει όνομα χρήστη στην Acrobase.
Μπορείτε να το δημιουργήσετε εδώ

Απάντηση στο θέμα
 
Εργαλεία Θεμάτων Τρόποι εμφάνισης
  #1  
Παλιά 10-10-07, 08:47
Το avatar του χρήστη Xenios
Xenios Ο χρήστης Xenios δεν είναι συνδεδεμένος
Administrator
 

Τελευταία φορά Online: 12-11-16 11:12
Φύλο: Άντρας
Ηθική και άνθρωπος

Η προσπάθεια του ανθρώπου να ανακαλύψει το τι είναι ορθό και αποδεκτό και τι ανάρμοστο και ζημιογόνο, τόσο για το άτομο όσο και για την κοινωνία, διανύει μια μακρά διαδρομή

ΜΙΑ ΔΙΑΔΡΟΜΗ που έχει διαφορετικά σημεία αναφοράς, αφού οι ερμηνείες της ηθικής κατά τη διάρκεια των αιώνων φέρουν το στίγμα της ιστορίας των ανθρώπινων κοινωνιών. Οι φιλόσοφοι αναφέρονται στο λόγο και στις σχέσεις αιτίου και αιτιατού όταν προσεγγίζουν τους ηθικούς κανόνες, την ίδια στιγμή που οι οπαδοί των θρησκειών αντιλαμβάνονται την ηθική μέσα από τα κληροδοτήματα των «θεών» τους.

Μια ενδιαφέρουσα προσέγγιση στο πώς οι άνθρωποι εννοούν την ηθική και πως αυτή τελικά αποτυπώνεται στις πράξεις τους, έγινε από τον Τζόναθαν Χάιντ, ψυχολόγο - ερευνητή της ηθικής, που εδρεύει στο Πανεπιστήμιο της Βιρτζίνια. Ο Δρ Χάιντ τοοποθετήθηκε απέναντι στον τρόπο με τον οποίο οι άνθρωποι αντιλαμβάνονται την ηθική, κάνοντας μια παρατήρηση σε μια ομολογουμένως ακραία περίπτωση, τουλάχιστον όσον αφορά τη Δυτική κουλτούρα περί ηθικής.

Παρατήρησε τις αντιδράσεις μιας οικογένειας που είχε να φάει αρκετό καιρό, αλλά μαγείρεψε και έφαγε το κατοικίδιο της που απεβίωσε από χτύπημα αμαξιού. Ο Χάιντ διαπίστωσε πως τα μέλη της οικογένειας, αν και δεν ένιωθαν καλά με την πράξη αυτή, δεν είχαν τη δυνατότητα εξήγησης για τα αίτια που τους ώθησαν σε αυτήν την συμπεριφορά. Συμπέρανε λοιπόν πως η ηθική νομιμοποίηση της συγκεκριμένης συμπεριφοράς εμφανίστηκε όταν δύο διανοητικά συστήματα του ανθρώπου - το συναίσθημα και η λογική - δεν κατόρθωσαν να λειτουργήσουν αρμονικά.

Σύμφωνα με τον Χάιντ, ο άνθρωπος έχει κατά τη διάρκεια της εξέλιξής του δύο συστήματα που συμβάλλουν στη διαμόρφωση της ηθικής του. Το πρώτο, με καταβολές χιλιάδων ετών, σχετίζεται με το συναίσθημα και με όλες εκείνες τις ακαριαίες αντιδράσεις πρωτόγονου χαρακτήρα. Οι αποφάσεις σε αυτήν την περίπτωση παίρνονται σε κλάσματα δευτερολέπτου και ενιχύουν την επιβίωση σε περιβάλλοντα επικίνδυνα και ανταγωνιστικά. Το δεύτερο σύστημα σχετίζεται με την λογική και τη συνείδηση του ανθρώπου, προϊόν της εξέλιξης της ομιλίας, προφορικής και γραπτής.

Η διαπίστωση του Χάιντ, ωστόσο, δεν είναι καινούρια, καθώς η αρχαιοελλληνική διανόηση δια μέσου, μεταξύ άλλων και του Αριστοτέλη, είχε εντοπίσει τις ενορμήσεις και τα συναισθήματα ως στοιχεία ανηθικότητας. Ως στοιχεία που αν δεν τιθασευτούν, δεν συμβάλλουν στην αληθινή αντίληψη του καλού και οδηγούν σε πράξεις που βλάπτουν το δημόσιο όφελος. Η πολιτική και η ηθική, κατά τον Αριστοτέλη τουλάχιστον, ήταν αδιάκριτες και αποτελούσαν μέρος μιας ενιαίας αναζήτησης.

Η ερώτηση που προκύπτει όμως από τη διαπίστωση του Χάιντ συνεισφέρει στην επιστημονική έρευνα ως εξής: εφόσον οι ηθικοί κανόνες διαμορφώνονται από τον εξορθολογισμό (λογική) που επανεξετάζει και ενδεχομένως ελέγχει την ενόρμηση (συναίσθημα), γιατί εμφανίζεται ένα νέο σύστημα αξιολόγησης της ανθρώπινης ηθικής; Με άλλα λόγια, ενώ φαίνεται ότι η ηθική μας είναι ένα αποτέλεσμα εξισσορόπησης της λογικής και των ενορμήσεων, υπάρχουν στιγμές που προβαίνουμε σε πράξεις που αν και ανήθικες δεν μπορούν να εξηγηθούν.

Ο Χάιντ σχολιάζει χαρακτηριστικά την «ανακάλυψη» του: «Έχουμε ένα πολύ περίπλοκο μυαλό που πρόσφατα ανέπτυξε την αιτιολόγηση πράξεων, με βάση τη γλώσσα (ομιλία) και την οικοδόμηση του λόγου. Οι υποσυνείδητοι μηχανισμοί ηθικής μοιάζουν με έναν «ελέφαντα», την ίδια στιγμή που οι συνειδητοί μηχανισμοί είναι ένας «μικρός αναβάτης» πάνω σε αυτό το τεράστιο ζώο. Οι ψυχολόγοι και οι φιλόσοφοι για χρόνια ασχολούνταν με το «μικρό αναβάτη», αγνοώντας τη δυναμική των μηχανισμών του υποσυνείδητου».

Η γνωστική κρίση και το «ηθικό κενό»

Ένα σχετικώς συναφές παράδειγμα του «ηθικού κενού» που διακρίνει ο Χάιντ μέσα από την προηγούμενη παρατήρησή του, έρχεται από τον επιστημονικό κλάδο του συγκεκριμένου ερευνητή, την ψυχολογία. Το ψυχολογικό φαινόμενο της γνωστικής κρίσης (cognitive dissonance) είναι υπεύθυνο για αποφάσεις που λαμβάνουμε, αν και γνωρίζουμε ότι είναι επιζήμιες, τόσο σε ατομικό όσο και σε συλλογικό επίπεδο. Για παράδειγμα οι καπνιστές, αν και γνωρίζουν ως επί το πλείστον τις βλαβερές συνέπειες του καπνίσματος - παράλληλα με τις «παράπλευρες» βλάβες των παθητικών καπνιστών -, εμμένουν στη συνήθειά τους δίχως άλλο. «Το γνωρίζω, αλλά τι να κάνω», είναι μια συνήθης έκφραση των απανταχού καπνιστών.

Αν θεωρήσουμε ότι η ηθική είναι η αναζήτηση του ορθού και του ευρύτερα αποδεκτού, τότε το κάπνισμα θα έπρεπε να αποτελεί ένα μεγάλο ζήτημα ατομικής και κοινωνικής ηθικής. Οι συνέπειές του πολλάκις έχουν συζητηθεί, καθώς και η απεξάρτηση από αυτό έχει κριθεί πολύ πιο δύσκολη, συγκριτικά με τα «σκληρά» ναρκωτικά.

Πρόκειται για μια συνήθεια που αποδεδειγμένα απειλεί τη δημόσια υγεία, αλλά οι πολιτικές, οικονομικές και κοινωνικές συναινέσεις στο ζήτημα αυτό, έχουν διαμορφώσει μια κυρίαρχη ηθική. Η γνωστική κρίση των καπνιστών - που ενώ ξέρουν, δεν πράττουν ανάλογα - είναι αποτέλεσμα αυτής της κυρίαρχης ηθικής. Πρόκειται για ένα «ηθικό κενό» που παρόμοια με το παράδειγμα του Χάιντ, δεν εξηγείται επαρκώς από τους ανθρώπους.

Η παγκοσμιότητα της ηθικής: πέντε κοινά στοιχεία

Ωστόσο ο Χάιντ, ταξιδεύοντας σε διάφορες χώρες και καταγράφοντας τις διάφορες κουλτούρες που βρήκε στο διάβα του, κατέγραψε πέντε ηθικά συστήματα που απαντώνται σε παγκόσμιο επίπεδο, με διαφορετική κλίμακα ισχύος.

Το πρώτο σύστημα σχετίζεται με την προστασία της ανθρώπινης ύπαρξης σε επίπεδο ατομικό, το δεύτερο με την αμοιβαιότητα και τη δικαιοσύνη, το τρίτο με την αφοσίωση στην ομάδα (χωριό, πόλη, κοινότητα, οικογένεια), το τέταρτο με το σεβασμό στις αρχές και την ιεραρχία της εξουσίας και το τελευταίο με την αίσθηση της ιεροσύνης ή της αγνότητας.

Ο Δυτικός πολιτισμός για παράδειγμα, δίνει έμφαση στην προστασία του ατόμου και στην απονομή κοινωνικής δικαιοσύνης. Οι αρχές του Ευρωπαϊκού Διαφωτισμού του 17ου αιώνα και η διακήρυξη των δικαιωμάτων του ανθρώπου, έχουν επηρεάσει την ηθική των σύγχρονων κοινωνιών. Η αυτόνομη ύπαρξη του ανθρώπου σε ένα σύστημα που σέβεται και ευνοεί την ατομική δημιουργικότητα, χωρίς να καταπιέζει απόψεις και τάσεις, είναι το λίκνο της ηθικής των Δυτικών κοινωνιών.

Από την άλλη πλευρά, κανείς δεν μπορεί να παραγνωρίσει την ηθική εκείνων των κοινωνιών που περιστρέφονται γύρω από την θρησκεία. Οι ιεροτελεστίες, οι δεήσεις και τα θρησκευτικά στερεότυπα συμπεριφοράς συμβάλλουν στη δόμηση κοινωνιών με ισχυρούς δεσμούς. Αν και το άτομο παραγνωρίζεται ορισμένες φορές προς όφελος μιας επίγειας κοινότητας που συνδέεται μεταφυσικά με το «θείο», οι δεσμοί είναι ισχυρότεροι σε σχέση με τις Δυτικές κοινωνίες.

Ενας εκ των θεμελιωτών της κοινωνιολογίας, ο Εμίλ Ντουρκαϊμ, θεώρησε την ιεροσύνη και οποιαδήποτε έκφανση του «θείου», ως μια σημαντική παράμετρο της ανθρώπινης ηθικής. Για πολλούς μελετητές μέχρι σήμερα, η θρησκεία αποτελεί μια από τις ελάχιστες παγκόσμιες σταθερές της ανθρώπινης ηθικής, όχι τόσο για την ορθότητά της, όσο και για τη βιωσιμότητά της μέσα στους αιώνες.

Σε κάθε περίπτωση, η έρευνα του Χάιντ και των περισσότερων επιστημόνων καταλήγουν στο ότι η αντίληψη του «να μην κάνεις στους άλλους αυτό που δεν θέλεις να σου κάνουν», είναι η καλύτερη «υποψήφια» για παγκόσμια ηθική σταθερά.

www.kathimerini.gr
__________________
όταν γράφεται η ιστορία της ζωής σου,
μην αφήνεις κανέναν να κρατάει την πένα
Απάντηση με παράθεση
  #2  
Παλιά 10-10-07, 09:14
Το avatar του χρήστη Xenios
Xenios Ο χρήστης Xenios δεν είναι συνδεδεμένος
Administrator
 

Τελευταία φορά Online: 12-11-16 11:12
Φύλο: Άντρας
Ο Αριστοτέλης είπε :

"Η ηθική έξ' έθνους περιγίνεται". Δηλαδή σε ελεύθερη μετάφραση σημαίνει ότι, "η ηθική έχει τις ρίζες της στις συνήθειες μας".

Αυτό μας βοηθάει να καταλάβουμε ότι δεν μπορούμε να παγκοσμιοποιήσουμε την ηθική, δεν μπορούμε να αξιώσουμε από τον Αφρικανό τον Ασιάτη τον κάτοικο της στέπας ή των Ανδεων, να έχουν κοινά στοιχεία.

Ο Χάιντ έδωσε στο παράδειγμα του για την οικογένεια, που πεινασμένη όπως ήταν, έφαγε το σκοτωμένο ζωάκι τους, παρ ότι το λάτρευαν.

Η ηθική του καθ ένα μας είναι διαφορετική, ακόμα και στην ίδια μας την κοινωνία. Έχει σχέσει με τα ακούσματα μας, την διδασκαλία μας και το μέγεθος της ευαισθησίας μας.

Επίσης η ηθική κατά τον Σωκράτη μπαίνει σε πρώτη προτεραιότητα, πάνω απ όλα, ακόμα και πάνω από το δίκαιο.

Ού τό ζήν περί πλείστου ποιητέου,αλλά τό εύ ζήν.

Δεν πρέπει να βάζουμε σε ανώτερη μοίρα την πεζή ζωή, αλλά την έντιμη, ηθική, ανώτερη ζωή, δηλαδή.

Σήμερα βρισκόμαστε αιώνες μακριά από τα λόγια του μεγάλου φιλόσοφου. Σήμερα δάσκαλε, η ηθική πάει στην άκρη, περιορίζεται και συρρικνώνεται.
__________________
όταν γράφεται η ιστορία της ζωής σου,
μην αφήνεις κανέναν να κρατάει την πένα
Απάντηση με παράθεση
  #3  
Παλιά 10-10-07, 09:41
Το avatar του χρήστη Gildor
Gildor Ο χρήστης Gildor δεν είναι συνδεδεμένος
High Elf
 

Τελευταία φορά Online: 08-05-17 14:17
Φύλο: Δεν έχω αποφασίσει ακόμα
Η διαθεσή μου τώρα:
Αρχική Δημοσίευση από Xenios Εμφάνιση μηνυμάτων
Αυτό μας βοηθάει να καταλάβουμε ότι δεν μπορούμε να παγκοσμιοποιήσουμε την ηθική, δεν μπορούμε να αξιώσουμε από τον Αφρικανό τον Ασιάτη τον κάτοικο της στέπας ή των Ανδεων, να έχουν κοινά στοιχεία.
Παντως, οπως υπαρχουν κοινα παναθρωπινα αρχετυπα που βρισκονται στο DNA μας, δεν ειναι πολυ εξωπραγματικο να υποθεσουμε οτι ενα ειδος ηθικης ειναι αντικειμενικο, και απλα ισως δεν το εχουμε ανακαλυψει ακομα. Με αυτο που λεω θα συμφωνουσε και ο Πλατωνας (αν δεν εχει πει το ιδιο χωρις να το ξερω )

Κατι τετοιο θα μπορούσε να είναι ο Χρυσος Κανόνας, ο οποίος ονομάστηκε χρυσός επειδη μπορει/πρέπει να εφαρμόζεται παντού.

Αρχική Δημοσίευση από Xenios Εμφάνιση μηνυμάτων
Σήμερα βρισκόμαστε αιώνες μακριά από τα λόγια του μεγάλου φιλόσοφου. Σήμερα δάσκαλε, η ηθική πάει στην άκρη, περιορίζεται και συρρικνώνεται.
Ουκ ολίγοι σοφοι εχουν περασει απο τον ταλαιπωρο πλανητη μας... αν τους ειχαμε ακουσει ο κοσμος θα ειχε φτιαξει απο καιρο... ουτε που ξερω ποσα χιλιαδες χρονια περασαν απο πχ. τον Κομφούκιο... και ακομα να βαλουμε μυαλο
__________________
Υπάρχουν σε όλα δύο απόψεις...
Αυτή που λέω εγώ, και η σωστή!

Τελευταία επεξεργασία από το χρήστη Gildor : 10-10-07 στις 09:45
Απάντηση με παράθεση
Απάντηση στο θέμα


Συνδεδεμένοι χρήστες που διαβάζουν αυτό το θέμα: 1 (0 μέλη και 1 επισκέπτες)
 
Εργαλεία Θεμάτων
Τρόποι εμφάνισης

Δικαιώματα - Επιλογές
You may not post new threads
You may not post replies
You may not post attachments
You may not edit your posts

BB code is σε λειτουργία
Τα Smilies είναι σε λειτουργία
Ο κώδικας [IMG] είναι σε λειτουργία
Ο κώδικας HTML είναι σε λειτουργία

Που θέλετε να σας πάμε;


Όλες οι ώρες είναι GMT +3. Η ώρα τώρα είναι 15:54.



Forum engine powered by : vBulletin Version 3.8.2
Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.